1.
Социологический
и культурологический
подходы к
исследованию
развитии
науки.
Концепции М.
Вебера, А.
Койре, Р.
Мертона, М.
Малкея.
Наука
как
социальный
институт
представляет
собой
определённую
систему
взаимосвязей
между
научными
организациями,
членами
научного
сообщества,
систему норм
и ценностей.
Оформление
науки в
социальный
институт произошло
недавно. Сама
наука
возникает потому,
что обществу
требуются
объективные знания
о мире, но с
другой
стороны,
наука в процессе
своего
развития
начинает
оказывать
всё большее
влияние на все
сферы
жизнедеятельности
общества. Культурная
функция
науки
состоит не
только в том,
что она обогащает
культуру
определенными
знаниями, но
и в том, что
она
формирует
человека,
способного
эти знания
получать и
осваивать.
Научное
знание,
проникая в
повседневную
жизнь,
оказывает
влияние на
формирование
сознания
человека, его
мировоззрение,
формируя
личность.
Наука
воздействует
на
потребности
общества.
Любое
нововведение
требует
сегодня научного
обоснования.
Научно-исследовательская
деятельность
является для
современного
общества
совершенно
необходимым
видом
деятельности,
без которого
дальнейшее
развитие
общества и
решение многих
его проблем
невозможно.
Как
социокультурный
феномен,
наука
включает в
себя
экономические,
социально-психологические,
идеологические,
социально-организационные
отношения. В XX
веке наука
становится непосредственной
производительной
силой
общества, то
есть
начинает
оказывать
огромное
влияние на
его развитие.
В качестве
социокультурного
феномена наука
выполняет
несколько
социальных
функций:
Ø
культурно-мировоззренческую,
Ø
проективно-конструктивную,
Ø
функцию
производства
знания,
Ø
функцию
непосредственной
производительной
силы,
Ø
функцию
социальной
силы.
Социальная
функция
науки
состоит в
том, что её
достижения
используются
в социальном
и экономическом
развитии, для
решения
важнейших
проблем,
возникающих
в обществе.
ВЕБЕР
-
немецкий
социолог,
философ 19 -
начала 20 вв. Его
концепция -
концепция
"идеальных
типов". Элементарной
единицей
социологического
анализа В.
считает
социальное
действие, предполагающее:
а)
осмысленность,
субъективную
мотивацию; б)
"ориентацию
на других",
придающую
индивидуальному
действию
социальное значение.Типология
социального
действия,
разработанная
В., включает: 1)
целерациональное
действие
(цели и
средства их
достижения
сознательно
избираются
индивидом, а
критерием их
адекватности
является
успех); 2)
ценностно-рациональное
(осмысленное
действие
организуется
системой
ценностей, определяющих
человеческое
поведение
независимо
от успеха); 3)
аффективное
(определяемое
непосредственными
эмоциональными
реакциями); 4)
традиционное
(определяемое
привычкой).
Предметом
социального
познания для
Вебера является
"культурно-значимая
индивидуальная
действительность".
Цель
социальных наук
- познание
жизненных
явлений в их
культурном
значении.
В
качестве
своеобразного
инструмента
познания и
как критерий
зрелости
науки Вебер
рассматривает
овладение
идеальным
типом. Идеальный
тип - это
рациональная
теоретическая
схема, которая
не выводится
из
эмпирической
реальности
непосредственно,
а мысленно конструируется,
чтобы
облегчить
объяснение
"необозримого
многообразия"
социальных
явлений.
Мыслитель
разграничивает
социологический
и
исторический
идеальные типы.
С помощью
первых
ученый "ищет
общие правила
событий", с
помощью
вторых -
стремится к
каузальному
анализу
индивидуальных,
важных в
культурном
отношении
действий,
пытается
найти генетические
связи.
А. Койре -
французский
философ -
видит условие
возникновения
науки в
коренной
перестройке
способа
мышления. Идея
Космоса
заменяется
идеей
неопределенного
и
бесконечного
Универсума, в
котором все вещи
принадлежат
одному и тому
же уровню реальности.
Разрушение
Космоса - это
наиболее
глубокая
революция,
которая была
совершена в
человеческих
умах, и
породили ее
изменения
философских
концепций,
которые выступают
в качестве
фундаментальных
структур научного
знания.
Мыслитель
выделяет геометризацию
пространства,
т.е.
замещение
конкретного
пространства
догалилеевской
физики
абстрактным
и гомогенным
пространством
евклидовой
геометрии. С
его точки
зрения, не
наблюдение и
эксперимент,
хотя их
значение в
становлении
науки он не
отрицает, а
создание специального
языка (для
него это язык
математики, в
частности
геометрии)
явилось
необходимым
условием
экспериментирования.
Историю
научной
мысли до
момента
возникновения
уже
сформированной
науки
необходимо
разделить на
три этапа,
соответствующих
трем различным
типам
мышления: 1)
аристотелевская
физика, 2)
физика
"импето",
разработанная
в течение XIV в., и
3)
математическая
физика
Галилея.
Р. Мертон.
Он дал некую целостную теоретическую схему рассмотрения науки как социального феномена, как социального института, который обладает определенной целостностью, единством, отличием от других социальных сообществ. Он сформулировал совокупность норм, действующих в научном сообществе, – который представил основным механизмом функционирования науки – социального института по производству достоверного знания. Мертон основоположник "институциональной" социологии науки, так как наука для него прежде всего социальный институт. Мертоновская социология науки – нормативная социология: для нормального функционирования каждого социального института необходимо, чтобы выполнялся определенный набор норм, или, наоборот, если имеется стабильно функционирующий социальный институт, в нем непременно поддерживается и выполняется некий набор норм.
Широкое понимание науки в общекультурном контексте дал Малкей Майкл - британский философ науки. Считает недостаточным пересмотр постпозитивизмом неопозитивистской модели знания и признание «теоретической нагруженности» научного наблюдения и эмпирических фактов и связи теоретических интерпретаций с нормами и идеалами науки, принятыми в определенных научных сообществах. Он предпринял попытку создания нового типа социологии знания, исходящей из идеи социального конструирования научного знания. Эмпирические данные пронизаны теоретическими и языковыми интерпретациями, они не настолько «тверды» и достоверны, чтобы однозначно определять выводы ученых. В результате научное знание не обладает каким-либо выделенным эпистемологическим статусом, оно включено в культуру и открыто для различных социальных и даже политических влияний.